MY DIARY 2

Cilacap, 25 Maret 2014

KEKUATAN RECEH

Apa yang akan terjadi ketika Anda berbelanja di sebuah warung dan mendapati bahwa ternyata kembalian yang akan Anda terima serba tanggung?

Anda membeli se-pak lilin, 2 butir telor, dan se-empleng obat flu. Untuk semua itu Anda ternyata harus membayar sebanyak 18.900 perak.

Anda keluarkan uang lembaran dua puluh ribuan, dan dengan hitung cepat (quick count seperti di Pemilu) maka penjaga warung harus mengembalikan uang sebesar 1.100 perak, tidak lebih dan tidak kurang.

Yang terjadi kemudian adalah transaksi yang sesungguhnya di luar rencana Anda. Bisa saja pemilik warung akan mengembalikan uang kembalian dengan 1.000 ditambah bonus sebutir permen. Bisa juga anda akan ditawari untuk membeli ini itu sedemikian sehingga jumlah belanjaan Anda menjadi tepat 20.000. Atau bisa jadi Anda akan mendapatkan kembalian yang tepat 1.100 rupiah itu.

Bila opsi terakhir itu yang kemudian terjadi, maka akan Anda pisahkan uang seribuan dengan seratus rupiah. Seribunya Anda masukkan ke dompet untuk dipakai belanja di kemudian hari, dan seratusnya Anda masukkan ke saku. Sesampai di rumah uang seratus perakan itu Anda letakkan begitu saja di atas kulkas, di gawang jendela kaca, atau di atas lemari entah untuk dipakai kapan lagi.

Repotnya menangani uang kecil dengan satuan seratus atau dua ratus perak adalah anak-anak Anda sudah tidak mau lagi disangoni ke sekolah dengan uang satuan paling kecil di negeri kita ini. Malu katanya. Terlalu berat, kilah yang lain.

Apa yang terjadi dengan uang logam recehan itu terkadang memilukan andai kita menjadi dia. Logam-logam itu kemudian akan mendiami tempatnya yang baru untuk jangka waktu yang sangat lama. Saking lamanya sehingga logam-logam itu akan memudar warnanya, berganti sedikit coklat kehitaman yang kita menyebutnya sebagai teyeng atau korosi. Tidak banyak sidik jari yang melekat di sekujur badannya, hanya sesekali kecoa yang lewat di atasnya sekedar numpang lewat dalam perjalanannya mencari makan.

Receh-receh yang berserakan di atas lemari sedemikian termangunya, menyaksikan teman-temannya yang lebih besar hilir mudik mengisi dompet-dompet yang kita bawa tiap kali kita keluar rumah. Mereka menggerutu : buat apa manusia mendandaniku dengan ukiran huruf dan angka kalau pada akhirnya aku didiamkan begitu rupa?

Gerutu itu bisa begitu lama hingga kita mendapatkan kunjungan dari tamu di luar pintu yang mendendangkan lagu sengau ini itu, kemudian kita berikan recehan yang tekumpul itu, dan tamu itupun akan berlalu dengan ucapan “Terima kasih…om?”, “terima kasih…Tante?”. Kita pun lega dengan perginya si pengamen, uang recehan itu pun lega karena ia bakal kembali menjalani hari-harinya sebagai sarana pembayaran yang sah dalam transaksi ekonomi antar kita.

Habiskah recehan yang ada di atas lemari kita?

Tentu saja tidak. Bila tiap pengamen yang hadir di rumah sampeyan kemudian diberi imbalan seribu perak saja, maka butuh sebanyak puluhan atau mungkin ratusan pengamen yang menyanyi serentak agar recehan Anda bisa beranjak semua dari atas lemari.

Andakan pun pada suatu waktu ada puluhan atau ratusan pengamen tiba-tiba mendatangi Anda secara berbondong-bondong, dan dengan itu uang receh di atas lemari Anda bisa habis tak tersisa, maka siklus akan bisa terulang hanya dalam hitungan hari, atau mingguan. Itu karena pada saat yang sama Anda akan tetap berbelanja, dan tiap berbelanja, Anda akan memiliki probability yang besar untuk mendapatkan kembalian berupa recehan, begitu seterusnya.

Bukit Diciptakan dari Tumpukan Tanah

Pernahkan Anda menghitung sebenarnya berapa banyak uang recehan yang ada di gawang jendela, di atas lemari, atau dimana saja tempat yang memungkinkan Anda meletakkan receh begitu saja?

Pernahkah Anda menimbang seberapa banyak massa yang tertimbun dari onggokan logam-logam yang dibentuk lingkaran, dicetak dengan ukiran gambar dan huruf, yang Anda abaikan begitu saja?

Pernahkan Anda berpikir bahwa receh-receh yang secara tidak sengaja Anda timbun itu memiliki nilai yang cukup besar untuk membangun atau memelihara sesuatu yang setiap hari Anda kunjungi, yakni masjid?

Pertanyaan yang terakhir mungkin belum pernah Anda bayangkan dalam benak Anda.

Kita memang terbiasa untuk menyisihkan uang barang dua ribu atau lima ribuan tiap kali kita pergi sholat Jumat. Kita masukkan lembar uang kertas itu ke dalam kotak yang akan mengelilingi jamaah pada saat sang khotib sedang berkhotbah.

Kita juga tidak asing dengan sumbangan yang kita berikan kepada ta’mir masjid ini atau itu taktala mereka sedang membangun atau merenovasi masjid di lingkungan kita.

Kita sisihkan semua uang-uang itu dari alokasi ZIS yang menjadi bagian penting dari distribusi pendapatan kita tiap bulannya.

Alangkah indahnya bila alokasi sodakoh dan infak yang sudah jelas sumber anggarannya bisa ditambah dari sumber-sumber lain yang terasa remeh bagi kita, yakni receh-receh itu?

Andai saja tiap diri kita menyisihkan recehan empat ratus perak setiap harinya saat pergi sholat duhur atau asyar di masjid, maka sebulan dapatlah diharapkan terkumpul uang sebanyak dua belas ribu rupiah. Itu adalah operasi aljabar yang sederhana. Dan itu baru diperoleh dari seseorang dari kita.

Pengandaian itu bisa dilanjutkan bila ada sepuluh orang saja jamaah masjid yang berpola serupa, maka sebulan-bulannya masjid akan mendapatkan dana operasional sebesar seratus dua puluh ribu rupiah. Jumlah yang tidak sedikit, dan dengan itu tanggungan listrik tiap bulan dapat teratasi. Hebatnya hany dari peranan si receh-receh yang berserakan di rumah-rumah kita.

Penting juga untuk dipahami, bahwa mengeluarkan sodakoh dalam bentuk receh-receh tentulah jauh lebih mudah daripada harus mengeluarkan infak dalam jumlah yang sama tetapi dilakukan pada suatu waktu. Secara psikologis, langkah infak bersama receh jauh lebih memungkinkan dan ringan rasanya ketimbang melakukannya dalam suatu waktu dengan menggunakan uang lembar dalam satuan lebih besar meski jumlah nominalnya sama adanya.

Cilacap, 31 Mei 2013

KURIKULUM 2013

Kurikulum berasal dari bahasa Latin, curere, yang berarti jalan yang harus dilalui, dari start sampai finish. Dahulu kala kata curere konon digunakan dalam lomba lari oleh bangsa Yunani.

Kini makna kurikulum dalam kosakata kita memiliki arti yang lebih spesifik, yakni perangkat mata pelajaran dan program pendidikan yang diberikan oleh suatu lembaga penyelenggara pendidikan yang berisi rancangan pelajaran yang akan diberikan kepada peserta pelajaran dalam satu periode jenjang pendidikan.

Kurikulum memang penting dan signifikan peranannya, karena kurikulumlah yang menjadi pedoman dalam proses kegiatan belajar-mengajar, baik dalam ranah pendidikan forman, non formal, mapun informal. Kurikulum tak ubahnya sebagai kendaraan yang diharapan mampu mengantarkan proses pendidikan nasional ke arah tujuan yang telah dirumuskan.

Periode 10 Tahunan?

Renungan kita tentang pentingnya kurikulum seakan selalu disegarkan paling tidak dalam tiap satu dasawarsaan. Tapi diktum ini ternyata keliru, tidak ada pola tahunan yang pasti suatu kurikulum akan berakhir dan diganti dengan kurikulum berikutnya.

Sejarah kurikulum dalam bentangan sejarah pendidikan di negeri kita ternyata memiliki mozaik yang beraneka rupa. Kurikulum selalu berubah, mengikuti perubahan zaman, konflik kepentingan, dinamika nilai, atau sekedar latah : Sang Menteri Pendidikan mesti mempunyai karya yang bernama kurikulum.

Kurikulum dalam hasanah dinamika bangsa kita ini dimulai pada tahun 1947, yakni awal-awal kita menikmati kemerdekaan, kebebasan, euforia masa depan yang cerah, namun di sisi lain masih ada agresi militer dari bangsa asing yang kepingin bercokol kembali di bumi pertiwi ini.

Tidak mengherankan kalau kurikulum yang disusun pada tahun-tahun awal kemerdekaan kita itu berisi pengajaran dan pembelajaran yang mengedepankan tumbuhnya rasa patriotisme, persatuan dan kesatuan, dan harga diri bangsa. Kurikulum yang dilahirkan pada tahun kedua era kemerdekaan itu dikenal dengan nama Rentjana Pembeladjaran 1947.

Bayi yang bernama kurikulum 1947 itu kemudian disempurnakan pada tahun 1952. Pada tahun 1964, yakni di akhir-akhir era orde lama, lahirlah kurikulum baru yang dinamakan Rentjana Pendidikan 1964.

Baru empat tahun sejak diberlakukannya kurikulum 1964, pemerintah orde baru sudah merubah arah pendidikan kita dengan mengeluarkan kurikulum 1968. Nuansa politis ditengarai menjadi salah satu alasan mengapa kurikulum 1968 tersebut lahir.

Tujuh tahun berikutnya, pemerintah kembali mengeluarkan produk kurikulum yang kita kenal dengan nama kurikulum 1975.

Pada tahun 1984, lahirlah kurikulum yang mengedepankan skill aproach, atau yang lebih populer dengan trik CBSA (Cara Belajar Siswa Aktif). Siswa sudah menjadi subjek kurikulum, dengan guru sebagai fasilitator. Keluhan yang mengemuka pada saat itu adalah kegaduhan kelas akibat dari sistem CBSA. Kritik yang dikemukakan pada saat itu adalah bahwa CBSA tidak akan bisa berjalan dengan optimal karena CBSA itu sendiri (Cah Bodo Sih Akeh).

Penjurusan dilakukan di kelas 2, meliputi jurusan Fisika, Biologi, IPS, dan Bahasa.

Setelah itu kita mengenal kurikulum 1994, yakni kurikulum yang diundangkan pada tahun 1994. Beberapa istilah khas yang menjadi index dalam terminologi kurikulum pada saat itu adalah GBPP (Garis-garis Besar Program Pengajaran), RP (Rencana Pengajaran) yang memuat TIU (Tujuan Instruksional Umum), dan TIK (Tujuan Instruksional Khusus).

Pada tahun 2004, pemerintah mengundangkan kurikulum pengganti yang dinamakan Kurkukulum Berbasis Kompetensi (KBK). Dua tahun berselang, KBK bermetamorfose menjadi KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan). Sebagaimana adatnya, berganti baju akan diikuti pula dengan penggantian beberapa istilah dengan konten yang sama. GBPP berubah menjadi Standar Isi (SI), RP berganti nama menjadi RPP (Rencana Program Pengajaran), TIU menjadi SK (Standar Kompetensi), dan TIK menjadi KD (Kompetensi Dasar).

Melihat dari penamaannya, KTSP sebenarnya digadang-gadang bisa memunculkan potensi sekolah untuk memacu diri mencapai prestasi setinggi-tingginya sesuai dengan potensi lokal yang tersedia. Kurikulum bisa dikembangkan sendiri, dengan catatan Kompetensi Dasar tidak boleh dikurangi. Dengan adigium inilah kita kemudian mengenal Sekolah Berwawasan Khusus, Sekolah Standar Nasional (SSN), dan Sekolah Berstandar Internasional (SBI) yang belakangan dimentahkan keberadaanya oleh Mahkamah Konstitusi karena potensi diskriminannya.

Akhir-akhir ini, kita diributkan dengan wacana pemberlakuan kurikulum baru yang kedengarannya akan dinamai dengan cukup bersahaja : Kurikulum 2013.

Melihat periodisasi lahirnya kurikulum baru (sejak kurikulum 1994) yang berpola sepuluh tahunan, kita patut menduga bahwa pemerintah sebenarnya baru mengambil ancang-ancang untuk lahirnya kurikulum 2014. Dengan kata lain, kurikulum 2013 adalah bayi prematur yang kemudian akan menjelma menjadi kurikulum 2014. Argumennya adalah sekalipun Pak Menteri pernah memastikan bahwa kurikulum 2013 akan berlaku serentak, ternyata statemennya dalam hitungan bulan sudah berubah menjadi berlaku secara sporadis, mungkin bahkan randoming. Terbukti, untuk tingkat satuan pendidikan SMA di Kabupaten Cilacap, pada tahun pelajaran 2013-2014 baru tujuh SMA yang ditunjuk untuk memberlakukan kurikulum tersebut. Ketujuh SMA yang dimaksud adalah SMA N 1 Cilacap, SMA N 2 Cilacap, SMA N 3 Cilacap, SMA Muhammadiyah Cilacap, SMA N Jeruklegi, SMA N Binangun, dan SMA N Cipari. Tentu saja jumlah sebegitu belum merepresentasikan jumlah SMA se-Kabupaten Cilacap yang jumlahnya melebihi 50 sekolah.

Secara presentasi, jumlah SMA yang ditunjuk untuk memberlakukan kurikulum 2013 untuk wilayah Kabupaten Cilacap berarti hanya sekitar 14%. Namun ternyata angka ini jauh lebih tinggi daripada sampling pemberlakukan kurikulum 2013 pada skala nasional yang hanya 3% saja.

Bagaimana Wajah Kurikulum 2013 yang Baru?

Sejujurnya masih cukup gelap bagi kita untuk menggambarkan form dari kurikulum terbaru ini. Selain belum diberlakukan, kurangnya sosialisasi pemerintah akan wujud kurikulum 2013 menjadi kendala yang berarti untuk memahami dan mendalaminya. Namun dari beberapa informasi yang diperoleh didapatkan gambaran sebagai berikut:

Peminatan (semula penjurusan) akan dilakukan mulai kelas X. Ini berarti peserta didik sudah harus memutuskan akan ke bagian jurusan apakah ia bersekolah di SMA. Ini berarti pula harus ada mekanisme peminatan yang dilaksanakan bersamaan waktunya dengan Penerimaan Peserta Didik Baru (PPDB). Barangkali model ini terinspirasi dari apa yang sudah diberlakukan untuk jenis pendidikan di tingkat SMK, dimana siswa sudah akan memasuki jurusan life skill yang diminatinya semenjak kelas X.

Sementara itu, kritik pada KTSP yang dinilai terlalu banyak membebani peserta didik akibat mata pelajaran yang kelewat banyak mendasari alasan beberapa mata pelajaran yang ada pada KTSP sekarang dihapus. Tidak ada substitute untuk mengganti mata pelajaran tersebut, alias semata-mata mengurangi jumlah mata pelajaran.

Jam yang berkurang akibat penghapusan beberapa mata pelajaran tersebut pada akhirnya diberikan pada beberapa mata pelajaran yang lain, yang menurut perumus kurikulum ini lebih substansial.

Perbedaan KTSP dengan Kurikulum 2013 Bidang Fisika

Jam pada mata pelajaran fisika boleh dikatakan tidak berubah alias ajeg. Hanya saja karena peminatan dilakukan mulai kelas X, maka total jam mata pelajaran secara keseluruhan juga akan berkurang. Tentunya ini akan berdampak pada distribusi jam bagi guru-guru fisika dalam rangka pemenuhan kewajiban guru profesional yang 24 jam itu.

Tidak ada materi substansi fisika yang dihapus, artinya standar isi untuk mata pelajaran fisika pada kurikulum 2013 boleh dikatakan hampir sama dengan standar isi pada KTSP. Hanya saja, beberapa materi berpindah posisi, seperti hidrostatis dan Teori Kinetik Gas Ideal yang semula dipelajari di kelas XI sekarang berpindah kedudukan menjadi materi yang dipelajari di kelas X.

Penyempurnaan pada kurikulum 2013 bidang studi fisika terletak pada penugasan berupa karya nyata (semacam teknologi tepat guna) yang harus dilakoni oleh siswa dengan bekal keilmuan yang telah dipelajari. Harapannya adalah agar peserta didik mampu merangkai jembatan pengetahuan yang merelasikan antara fisika teori dengan  fisika aplikatif. Dengan ini barangkali peserta didik akan terstimulasi untuk mengembangkan kemampuan development and research (D & R) bagi kemajuan teknologi di sekitarnya.

TIK yang Raib

Agak mengherankan memang mengingat TIK adalah mata pelajaran yang sangat up to date dalam rangka mengenalkan peserta didik pada teknologi yang kemajuannya luar biasa. Alih-alih menyempurnakan standar isi pada mata pelajaran TIK, perumus kurikulum malah mendelete mata pelajaran ini dari struktur kurikulum. Mungkin, argumen yang mereka pakai adalah realita bahwa tanpa pelajaran di kelaspun peserta didik akan mampu mengembangkan kemampuannya dalam penguasaan teknologi informasi melalui pembelajaran otodidak.

Tapi benarkan argumentasi seperti ini dijadikan alasan untuk meniadakan mata pelajaran TIK?

Bukankan peserta didik hanya mampu mengoperasikan komputer hanya pada aplikasi-aplikasi tertentu yang lebih bersifat rekreatif seperti membuat akun facebook, twitter, atau sekedar bermain game online?

Tidakkah mutlak dibutuhkan seorang guru untuk mengajari mereka bagaimana merakit hardware, menginstall software, membuat pemrograman dalam bahasa komputer (Turbo Pascal maupun VB), atau mendisain grafis melalui corel atau adobe photosop? Belum lagi peserta didik juga tidak mungkin mempelajari secara otodidak prinsip-prinsip apresiasi terhadap hak paten, atau memanfaatkan program-program aplikasi yang sangat familier seperti word, excell under windows maupun program aplikasi lainnya.

Benar memang ada beberapa anak yang mampu membuat program aplikasi tanpa bekal ilmu dari bangku sekolah, seperti pencipta situs sosial Saling Sapa, tapi mereka bisa jadi memang memiliki cetak biru otak yang sangat pas untuk berkreasi di bidang pemrograman. Sedangkan sebagian besar dari anak-anak seusia mereka tidaklah demikian.

Artinya peranan guru masih sangat diperlukan oleh kebanyakan peserta didik untuk mengenal, menguasai, mendalami, maupun mengembangkan kemampuannya dalam penguasaan teknologi informasi dan komunikasi itu.

Bajawa dan Bahasa Asing yang Hilang

Bahasa Jawa adalah mulok yang berlaku dalam skala regional setingkat provinsi. Bahasa Jawa akan menjadi Bahasa Sunda untuk sebagian besar daerah di Jawa Barat, akan menjadi Bahasa Dayak di daerah Kalimantan.

Dengan semakin tingginya tingkat mobilitas sosial, intrusi penduduk juga semakin intens. Tidak terlalu susah untuk mencari orang dari suku Jawa di daerah Aceh atau Bali. Sama halnya tidak terlalu sulit untuk menemukan orang dari Sumatera di daerah Jawa.

Mungkin, kesulitan homogeni penduduk seperti terpapar di ataslah yang mendasari mengapa mulok tingkat provinsi itu dianulir dari struktur kurikulum 2013. Belum lagi kesulitan seperti yang terjadi di daerah perbatasan, dimana bahasa ibu yang dipakai bisa saja sangat membingungkan. Kasus seperti ini bisa dilihat di daerah Dayeuhluhur. Kecamatan yang berada di paling barat dari Kabupaten Cilacap ini nyata-nyata memiliki bahasa ibu yang justru sama dengan bahasa ibu daerah di provinsi Jawa Barat, yakni Sunda. Tidak adil mestinya bila mereka yang hidup dan besar di Jawa Tengah, namun memiliki bahasa ibu dari Jawa Barat, kemudian dipaksakan untuk mempelajari bahasa yang terasa asing di telinga mereka, yakni bahasa Jawa.

Bahasa Asing adalah mata pelaran yang bersifat opsional bagi masing-masing sekolah. Sekolah dengan pertimbangan masing-masing bisa memilih untuk mengajarkan anak didiknya Bahasa Asing (di luar bahasa Inggris yang masuk struktur kurikulum sejak dulu kala). Sebagai contoh, SMA N 1 Cilacap memilih Bahasa Perancis sebagai Bahasa Asing, SMA N 3 Cilacap memutuskan mengembangkan Bahasa Asing berupa Bahasa Jepang, sedangkan SMA N 2 Cilacap lebih memilih Bahasa Mandarin sebagai Bahasa Asing yang dikembangkan.

Kurikulum 2013 menghapus mata pelajaran Bahasa Asing dari struktur kurikulum. Bahkan, jumlah jam pelajaran untuk mata pelajaran Bahasa Inggris yang merajai kebahasaasingan sejak jaman bahula pun sekarang dikebiri dalam jumlah yang signifikan. Entah dengan dasar apa dan tujuan apa, peserta didik seperti dijauhkan dari perbendaharaan Bahasa Asing dan Bahasa Lokal dalam tata pergaulannya.  

Matematika dan Sejarah pada Bengkak

Berbeda nasibnya dengan mapel TIK, Bahasa Jawa, maupun Bahasa Asing, mata pelajaran Sejarah dan Matematika justru kebanjiran tambahan jam. Sebagai gambaran, pada struktur KTSP kelas X sejarah hanya dialokasikan 1jam kini menjadi 3 jam. Matematika yang semula 3 jam kini menjadi 5 jam.

Alhasil, perubahan struktur kurikulum yang membengkakkan jumlah jam pada mata pelajaran-mata pelajaran tertentu dan disisi lain mengurangi secara signifikan atau bahkan meniadakan beberapa mata pelajaran akan berdampak pada kebingungan pengelola sekolah dalam membagi tugas. Guru-guru juga banyak yang resah akibat kekurangan jam karena bisa berakibat pada tunjangan sertifikasi.

Membengkaknya jumlah jam mata pelajaran sejarah mungkin dengan dasar pemikiran bahwa mapel ini bisa mempertebal rasa empati, apresiasi, dan penghargaan pada pahlawan serta menumbukhan rasa patriotisme peserta didik pada negara yang belakangan ini terasa semakin hambar. Pertanyaannya hanyalah, proporsionalkan jumlah jam mapel tersebut untuk tujuan yang dimaksud?

Idem dito dengan mapel Sejarah, mata pelajaran Matematika pun mendapatkan banyak tambahan jam, baik itu untuk jurusan Ilmu Sosial maupun Ilmu Alam. Agak heran kalau kemudian mata pelajaran ini menjadi menu harian bagi peserta didik yang mainstream pemikirannya bukan pada kawasan logis-matematis. Tidakkah setiap peserta didik memiliki kejatidiriannya yang tidak mesti selalu enjoy ketika bernalar dengan bahasa numerik matematis itu?

Pertanyaannya sama dengan pada mapel sejarah : sudahkan tambahan jam pada mapel Matematika proporsional untuk tujuan yang dimaksud?

Quo Vadis Pendidikan Kita

Syahdan, setiap kurikulum selalu memiliki dimensi responsibilitas dan visionaritas. Responsibilitas dimaknai sebagai lahirnya kurikulum untuk menanggapi perkembangan zaman, baik dalam rekayasa teknologi maupun paradigma sosial. Sedangkan visionaritas mengandung arti kurikulum memiliki daya jangkau ke depan sesuai dengan proyeksi perkembangan teknologi dan humaniora pada tahap berikutnya.

Tidak berbeda halnya dengan kurikulum 2013. Stigma kualitas dunia pendidikan kita yang konon selalu saja menduduki rangking di bawah (bahkan dibanding dengan wajah dunia pendidikan setingkat Vietnam)membuat kita senantiasa miris : ada apa dengan dunia pendidikan kita sehingga selalu dan selalu kalah? Kita memang sering mendengar bahwa anak didik kita bisa menjuarai lomba olimpiade fisika, matematika, atau astronomi tingkat internasional. Tetapi kemana mereka para jawara cilik itu setelah lulus dari pendidikan setingkat SLTA. Bagaimana pemerintah memberikan bimbingan bagi para juara kecil itu agar kelak menjadi tenaga ahli yang mampu memberikan sumbangan berarti bagi kemajuan bangsa dan negara.

Tentulah, lahirnya kurikulum baru moga-moga berangkat dari niatan untuk terus menerus memperbaiki kualitas pendidikan kita. Semoga pula kita tidak terjebak pada semacam kutukan quo vadis : apapun kurikulumnya, kita tetap akan jalan di tempat dalam hal pendidikan. 

  

Cilacap, 21 Maret 2013

KESEDERHANAAN YANG DIPAKSAKAN

Sewaktu kecil, kita mungkin pernah atau sering terbengong-bengong melihat orang kaya di kampung kita yang memiliki banyak mobil, rumah magrong-magrong dengan jumlah kamar jauh diatas jumlah penghuni, keramik lantai yang meling dan merambat hingga ke dinding. Terasnya pun seperti etalase toko mebel, dengan pot bunga yang ditumbuhi tanaman langka. Antena parabola atau TV kabel, dan mesin AC yang menempel di dinding-dinding tiap kamar lebih menegaskan lagi kalau dia benar-benar kaya, sangat kaya.

Pekarangan rumahnya menjadi sebidang taman yang tertata rapi, tetumbuhan yang beraneka rupa, kolam dengan ikan koi warna warni, bersih dengan air mancur yang terus menerus mengucur. Semua serba teratur karena ada karyawan yang khusus mengurusinya.

Muncul dalam pikiran kita waktu itu : dapat duit darimana ya ini orang, bisa sekaya itu.

Sederhanakah orang yang memiliki rumah magrong-magrong tersebut?

Di pojok kampung yang lain, kita melihat sebuah keluarga dengan rumah berdinding anyaman bambu. Pori-pori dari anyaman itu membuat sang dedebuan mampu menerobos masuk di siang hari, dan di malamnya udara dingin akan menyusup lewat pori-pori. Nyamuk? Dengan ukuran tubuhnya yang kecil mampu menjadikan lubang-lubang pada anyaman itu sebagai pintu masuk dan keluar.

Cat temboknya adalah kapur yang diencerkan. Lantainya adalah tanah yang dipadatkan, atau campuran kapur semen dan pasir yang diratakan. Pendingin udaranya adalah buku tulis bekas atau sobekan karton sarimi yang sudah tidak digunakan. Springbednya terbuat dari bambu yang dicacah-cacah dan dibentangkan diatas dipan sederhana terbuat dari kayu ketewel. Dispensernya berbentuk kendi, atau botol besar aqua bekas. Taman dipekarangannya ditumbuhi pohon-pohon tahunan : mangga, kelapa, tebu, dan pete. Rumputnya cukuplah rumput teki, sejenis ilalang yang bila dipotong akan dengan cepat tumbuh dan tumbuh lagi.

Atapnya seng, atau lebih tepatnya bekas seng. Atau bila pun menggunakan genteng, maka gentengnya model lama yang akan pecah diinjak oleh kucing nakal yang naik ke atap.

Sederhanakah orang yang memiliki rumah dengan gambaran memelas seperti itu?

Sederhana itu Tidak Rumit

Secara epistomologi, sederhana berarti tidak rumit, tidak ruwet, apa adanya, minimalis. 

Ukuran sederhana tidaknya seseorang tidaklah pasti. Seseorang yang menggunakan mobil Inova dalam kegiatan keseharian tetaplah bisa dikatakan sederhana bila dalam kerangka takarannya ia memang mampu untuk tidak diruwetkan oleh permasalahan-permasalah yang timbul akibat menyediakan fasilitas mobil setengah mewah itu.

Sebaliknya seseorang yang hanya memiliki sebuah mobil butut akan dikatakan tidak sederhana bila akibat keberadaan mobil itu akan membuat kerumitan bagi kondisi finansialnya : sulitnya mengisi tanki bensin, susahnya menganggarkan ganti ban, tidak adanya biaya untuk servis dan penggantian suku cadang.

Mobil setengah mewah tetaplah menyederhanakan tampilan seseorang dan mobil tua tidak bisa masuk dalam kategori itu, tergantung dari siapa yang memilikinya.

Seorang presiden akan sangat repot ketika harus berjalan di khalayak umum tanpa pengawalan dari paspampres. Ia akan kewalahan mendapati begitu banyaknya masyarakat kasta biasa yang ingin bersalaman, remaja-remaja yang meminta tanda tangannya, atau pedagang kecil yang ingin mengadukan nasibnya, mungkin juga lawan politik yang ingin menjungkalkannya di trotoar. Dalam kasus ini, sendirian berjalan di muka umum bagi seorang presiden menjadi barang yang menyulitkan, rumit dan meruwetkan dan karenanya termasuk dalam kategori tidak sederhana.

Saat Anda berangkat kerja ke kantor, pagi buta Anda sudah akan memanasi mesin mobil. Mengelap kaca dengan selembar kanebo, memastikan air radiator terisi, dan mengecek angin pada roda-roda. 

Pekerjaan itu belum kelar hingga Anda mengeluarkan mobil dari garasi, memarkir pada tempat strategis, kemudian menekan tuas gas dan kopling hingga meluncurlah mobil Anda ke kantor. Keruwetan akan meluas bila Anda berpikir berapa rupiah duit APBN yang Anda bakar di ruang karburasi hanya untuk mengantarkan tubuh Anda sendirian ke kantor. Semakin banyak Anda menggunakan mobil, semakin besar biaya subsidi APBN yang ditanggung negara untuk menyuplai hidup Anda.

Dalam konteks ini, bepergian menggunakan mobil hanya untuk mengangkut seorang penumpang ke kantor adalah perilaku yang tidak sederhana.

Sederhana : Sebuah Pilihan

Bagimana perilaku kita dalam keseharian bisa menjadi refleksi kemana kita merapat : sederhana atau sebaliknya.

Rumah yang kita huni menjadi cerminan seberapa kuat kita menginginkan sekedar kesan ketimbang substansinya. Rumah yang melahap hampir semua pekarangan, atap yang membubung tinggi ke langit, desain arsitek yang kita beli pada sebuah konsultan, tata lampu yang rumit akan menegaskan kepada para tetangga bahwa kita adalah orang kaya.

Demikian pula sebuah Keluarga kecil dengan dua anak namun memiliki belasan kamar yang pada akhirnya dibiarkan kosong, dua kamar dapur, dan beberapa lokasi kamar mandi di berbagai tempat tentulah mencerminkan kepribadian sang pemilik rumah sebagai orang yang berkecukupan.

Banyak dari kita yang pergi merantau ke luar negeri, dan wujud dari hasil kerja keras itu kita habiskan untuk membangun sebuah rumah yang sangat megah. Ini juga menjadi semacam kekeliruan manajemen keuangan, yakni kita akan berinvestasi besar untuk pencitraan, tanpa mempertimbangkan bahwa pada saatnya nanti ketika sudah uzur tenaga kita sudah tidak lagi laku di dunia kerja, produktivitas kita juga akan menurun, dan kita akan terbebani untuk merawat rumah semegah itu.

Perilaku kita di mall-mall yang kita sambangi tiap bulan juga terkadang lucu. Sudah matang rencana dari rumah untuk membeli ini dan itu, namun sesampainya di tempat perbelanjaan, maka daftar belanja akan bisa menjadi sangat panjang. Itu karena tiap kali kita melihat papan discount, seketika itu pula kita menjadi seperti butuh untuk membelinya.

Dalam banyak kejadian, kita membeli barang-barang yang sejatinya tidak kita butuhkan, melainkan hanya kita inginkan. Dan keinginan itu, sepertinya begitu mudah untuk distimulasi oleh sebuah tulisan besar : discount lima puluh persen.

Motor yang kita pakai, hape yang kita genggam sepanjang waktu, pakaian yang kita kenakan, mobil yang kita kendarai, atau sandal yang kita injak-injak tiap harinya, akan bisa mencerminkan kepribadian kita yang masuk dalam kategori sederhana atau tidak.

Bila motor kita definisikan sebagai sebatas sarana untuk transportasi, asal tidak rewel dan aman untuk dikendarai, maka motor yang kita miliki tidak akan begitu cepat bergonta-ganti merek atau model. Namun bila motor didefinisikan sebagai modus pencitraan, tentu ceritanya akan lain. Kita akan selalu berkeinginan untuk mengganti motor tiap kali produsen mengeluarkan varian terbarunya.

Sederhana atau tidak sederhana tidak lebih daripada sebuah pilihan. Bila kita sudah terlalu lama terjebak pada pola hidup yang tidak sederhana, maka kita akan berada pada posisi hidup yang rumit, yang kemudian orang menyebut kita sebagai pribadi yang boros. Namun bila kesederhanaan sudah menjadi bagian penting dari keseharian kita, tentu kita akan menjalani hidup dengan cara yang wajar, orang kemudian akan memasukkan kita sebagai pribadi yang bersahaja.

Agaknya, cukup penting juga untuk kita renungkan tiap saatnya seberapa dalam kita sudah terjerembab pada kehidupan yang hedonis, seberapa rakus kita telah menggerus kemampuan kita hanya untuk sekedar pencitraan, dan seberapa bijak kita telah membelanjakan uang yang kita peroleh tiap minggunya, tiap bulannya, atau tiap tahunnya.

Baik juga bila kita memahami sebuah pemikiran tentang testimoni kesederhanaan, yakni pemahaman yang menyederhanakan hidup seseorang untuk memfokuskan diripada hal-hal yang paling penting dan mengabaikan atau menghindari hal-hal yang kurang penting.